Peut-on critiquer les souvenirs?

Ils sont comme des mousses, prêt à s’envoler, à disparaitre.
Il est impossible de les toucher, de passer son temps à y réflechir, se fâcher, s’y opposer.
Les souvenirs se transforment peu à peu, changent d’apparence.
Ils perdent de leur sens avec l’âge.
La vie à l’age de vingt ans devient tout autre chose à soixente ans.

Même si vous essayez de la rédiger, se manifeste une vie tellement loin que vous ne pouvez pas la reconnaitre.

Et vous, qu'en pensez-vous? Gardez-vous encore vos souvenirs? Lesquels?

L’homme est un animal politique

L’essence de la nature, c’est l’ensemble des caractéristiques fondamentales qui font que cette chose est, ce qu’elle est par une autre chose.Selon Aristote, l’homme complet c’est le citoyen.  

La cité (communauté politique) dans laquelle le pouvoir s’exerce à travers un ensemble d’institutions, c’est une communauté naturelle car elle résulte d’un regroupement famille et d’un regroupement village c’est-à-dire de communauté naturelle, mais en quel sens est-il naturel?

La cité est naturelle car l’homme est par nature (par essence) un animal politique. Cela signifie que d’abord ce que distingue l’homme des autres animaux, c’est qu’il est capable de mener une vie politique, c’est-à-dire d’être citoyen. Le citoyen ce n’est pas seulement celui qui vit dans la cité; dans une cité tout le monde n’est pas citoyen: les femmes, les enfants, les esclaves, les voyageurs; être citoyen c’est s’occuper directement des affaires de la cité. Mais l’homme est par nature un animal politique ce qui signifie que l’homme est un citoyen.
C’est pourquoi ce que les grecs nommaient “les barbares” sont considérées comme des êtres dégradés par Aristote car ils vivent en dehors des cités (population nomade). Le barbare mène une existence contre nature dans laquelle il ne peut jamais accéder à l’état de citoyen c’est pour cette raison que Aristote développe une théorie d’esclave par nature des barbares.

M. Foucault, le souci de soi

Les plaisirs sexuels sont soumis à des régimes médicaux. Il s’agit toujours du dérèglement du désir qui pourrait entrainer les individus dans la démesure (raison morale) et dans la maladie.
Foucault remarque que ce régime des plaisirs sexuels est strictement physiologique (gymnastique, massage, plates). Mais les médecins savent bien que derrière les plaisirs sexuels il y a le désir dans la démesure. En réalité si nous avons tous besoin de régime physiologique c’est pour conserver un équilibre entre l’âme et le corps. Un corps sain se laisse bcp plus difficilement entrainer par des désirs extrêmes. Les régimes permettent de faire contrepoint ou délire dans lesquels peuvent nous entrainer nos passions, nos amours et notre imagination.
Remarque: cette idée de la médecine grecque se retrouve aujourd’hui à travers la promotion des activités sportives régulières, d’une alimentation biologique et équilibrée, d’un retour à une vie plus saine
Remarque: Nos passions, nos amours et notre imagination peuvent nous entrainer dans un délire. Les régimes nous permettent d’empêcher d’entrer dans un état de délire.
Âme sain: corps sain qui ne désire pas de choses extêmes, on est plein de mesure et en règle.